¡SABIDURÍA NO DE ESTE SIGLO!

1 CORINTIOS 2:6-10: SABIDURÍA NO DE ESTE SIGLO

6 Hablamos sabiduría de Dios entre perfectos (griego: teleios); y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que se deshacen: 7Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta (griego: apokrypto sophia en mysterion), la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria: 8La que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de gloria: 9Antes, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oreja oyó, Ni han subido en corazón de hombre (griego: kardia), Son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman. 10Empero Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

“Hablamos sabiduría de Dios entre perfectos (teleios); y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que se deshacen” (v. 6). La palabra teleios conlleva la idea de entero o completo – “perfecto” es una buena traducción. En el próximo capítulo, Pablo distinguirá entre cristianos maduros (perfectos), que están listos para recibir alimento espiritual sólido, y “niños en Cristo” que han de ser alimentados con leche espiritual (3:1-2). Ahora, en este versículo, Pablo dice que debe tratar a estos dos grupos de manera diferente – debe ajustar su mensaje según la habilidad del individuo para entenderlo y recibirlo. Esto no significa que predica otra cosa que no sea Cristo crucificado a cualquier grupo, sino que relata su mensaje en lenguaje simple para el grupo menos maduro y en lenguaje más complejo para el grupo más maduro.Pero en ningún caso relata el evangelio con la “sabiduría de este siglo.” En el Nuevo Testamento, “este siglo” a menudo se contrasta con “el porvenir” (Mateo 12:32; Marcos 10:30; Lucas 18:30; 20:34-35; Galatos 1:4). En esa dicotomía, “este siglo” es malvado, y “el porvenir” se trata del tiempo en que el reino de Dios estará completamente establecido y en el que los justos regirán.
“príncipes de este siglo” podrían ser hombres como Herodes y Pilatos – hombres que tienen bastante poder civil. Hombres así viven y rigen, pero después mueren y suelen ser pronto olvidados.
“príncipes de este siglo” también se podría referir a las fuerzas espirituales como “el dios de este siglo” que ciega las mentes de los creyentes a la gloria de Cristo (2 Corintios 4:4). Dioses de este tipo también están “destinados a perecer,” porque Cristo barrerá todas las fuerzas del mal cuando vuelva de nuevo.

“Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta (apokrypto sophia en mysterion), la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria” (v. 7). Aunque Pablo no proclama lo que el mundo considera sabiduría, sí proclama la sabiduría de Dios. Antes habló de “la sabiduría de Dios” como “Cristo crucificado” (1:21-24). Como se ha anotado previamente, esto es lo que él proclama – “Cristo crucificado.” La sabiduría de Dios es apokrypto sophia en mysterion – sabiduría escondida en un misterio. Cuando Pablo dice que la sabiduría de Dios es sabiduría escondida en un misterio, no quiere decir que es algo inaccesible para los humanos. En vez, es un misterio – algo guardado en secreto por un tiempo y después revelado a los que vienen a Dios en la fe (Romanos 16:25; Efesios 3:9). El evangelio es un misterio (Efesios 6:19), igual que Cristo (Colosenses 2:2).

“La que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca hubieran crucificado al Señor de gloria” (v. 8). Como se anota arriba, los “príncipes de este siglo” se podría referir a hombres como Herodes y Pilatos – o se podría referir a poderes espirituales como los del “dios de este siglo” que ciega las mentes de los creyentes a la gloria de Cristo (2 Corintios 4:4). En este caso, seguramente se refiere al primero (Herodes y Pilatos), porque ellos fueron los responsables de crucificar “al señor de la gloria” – que seguramente no hubieran hecho si hubiesen entendido el significado de lo que estaban haciendo.

“Antes, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oreja oyó, Ni han subido en corazón de hombre (kardia), son las que ha Dios preparado para aquellos que le aman” (v. 9). No estamos seguros de lo que Pablo cita aquí. Lo más probable es que viene de Isaías 64:4. Dice, “Ni nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni ojo ha visto Dios fuera de ti, que hiciese por el que en él espera.”
Nuestros ojos y oídos proveen mucha de la información en la que basamos nuestras decisiones. Para muchos es difícil creer algo que no han visto con sus propios ojos y examinado con sus propios sentidos. Aunque “corazón” es una traducción literal de kardia, la gente de los tiempos bíblicos, ambos en el Antiguo y el Nuevo Testamento, pensaba del corazón como el centro del intelecto en lugar del centro de las emociones. Por lo tanto, cuando Pablo dice que “han subido en corazón de hombre,” se refiere a lo que estas personas han imaginado. No podemos entender por nuestro propio intelecto lo que “Dios ha preparado para aquellos que le aman” – la gracia y la salvación que ofrece gratuitamente a quienes se le acercan en fe.

“Dios nos lo reveló á nosotros por el Espíritu” (v. 10). Aunque nuestros sentidos o intelectos no pueden discernir los misterios de Dios, sí podemos conocerlos por medio de la revelación. Dios nos ha mostrado lo que no podíamos ver por nuestra cuenta, y lo ha hecho a través de su Espíritu Santo que vive en nosotros.
“porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios” (v. 10). Como humanos, no tenemos la capacidad de ver dentro de las profundidades de Dios. Decir que nos creemos capaces de encontrar los misterios divinos sería como un perro o un gato que cree entender las profundidades de su amo humano. Aunque los mascotas pueden entender mucho, no pueden entender las complejidades del pensamiento humano o el arte. Su entendimiento se limita a cosas muy básicas. De la misma manera, nosotros no podemos entender los misterios de Dios, porque van más allá de nuestro entendimiento. No obstante, el Espíritu Santo puede entender los misterios de Dios, y Dios nos concede el Espíritu Santo, en parte, para que podamos entender esos misterios también.
Dios los bendiga.!

¡PROCLAMANDO A CRISTO CRUCIFICADO!

         {Proclamando a Cristo crucificado}

Así que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabiduría, pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. -1 Corintios 2:1-5.

“Así que, hermanos, cuando fui á vosotros, no fui con altivez de palabra, ó de sabiduría, á anunciaros el testimonio de Cristo. Porque no me propuse saber algo entre vosotros, sino á Jesucristo, y á éste crucificado” (vv. 1-2). En 1:26-31, Pablo habló de los cristianos de Corintio, quienes no eran sabios ni poderosos ni nobles – pero a quienes Dios escogió – Dios cumple sus propósitos a través de ellos. El hecho de que hayan sido escogidos por Dios no es un accidente. Dios escoge deliberadamente “lo vil del mundo y lo menos preciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es” (1:28). Ahora, habiendo usado el ejemplo de los cristianos corintios para demostrar la diferencia entre la sabiduría humana y la de Dios, Pablo vuelve a predicar para seguir haciendo este contraste. Pablo llegó a Corintio anunciando “el testimonio de Cristo.” Es difícil imaginar una obra más difícil y más grandiosa. Aún nuestros mejores científicos se esfuerzan por comprender los misterios del átomo. Quitan capas una tras otra solo para revelar más complejidades dentro de las cosas que Dios ha creado – pero no tratan de quitar las capas que revelarían a Dios mismo. Reconocen que esa tarea va más allá de sus capacidades y aparatos científicos. Sin embargo, Pablo viene a los cristianos corintios proclamando los misterios de Cristo. Pablo no utilizó retórica (el arte de preparar argumentos persuasivos) ni oratoria (el arte del discurso público) para entrar en estos misterios profundos. Los griegos premiaban la retórica y la oratoria, y hacían celebridades de los grandes oradores. Sería lógico que Dios le hubiera dado a Pablo una gran capacidad oratoria para utilizarla en su servicio. Si Pablo fuera gran orador, ¿no podría así ganarse a más gente para Cristo?
Pero gracias a su visión inspirada por Dios, Pablo escogió otra manera de construir el reino – igual que Cristo Jesús escogió otra manera. Para agrandar el reino de Dios, Cristo escogió el camino de la cruz – algo que, desde la perspectiva humana, parecía una tontería. Pero Jesús había dicho, “Y yo, si fuere levantado de la tierra, á todos traeré á mí mismo” (Juan 12:32), y eso es exactamente lo que pasó. Gente se veía, y todavía se ve, atraída hacia un salvador que se entregó por completo a sí mismo para servirles. De la misma manera Pablo decidió no depender de su capacidad retórica para proclamar los misterios de Dios. No discutió hasta hacer a los corintios creer en Cristo. No utilizó silogismos enrollados para arrastrar de ellos hacia la fe. No les maravilló con una voz profunda ni con gestos manipulativos. No utilizó ninguna de las destrezas humanas que los griegos tanto apreciaban. Simplemente les habló de “Jesucristo, y á éste crucificado” – y con eso bastó. Para ver un ejemplo de uno de los discursos de Pablo centrado en Cristo y en la cruz véase Hechos 13:16-41. En ese sermón, Pablo relató en breves palabras la obra de Dios con el pueblo de Israel, desde Moisés hasta David (vv. 17-22), y estableció la conexión entre David y Jesús (13:23). Relató brevemente el ministerio de Juan Bautista (13:24-25), y entonces pasó directamente a los eventos que culminaron en la crucifixión de Jesús (13:26-29). Les habló de la resurrección de Cristo y de sus apariencias ante testigos después de ser resucitado (13:30-31). Concluyó recontando las bendiciones logradas como resultado de la muerte y resurrección de Cristo (13:32-41). Como se ve en este breve resumen, la predicación de Pablo se centraba definitivamente en Cristo y en la cruz.

“Y estuve yo con vosotros con flaqueza” (v. 3a). En versículos 1-2, Pablo dijo que su predicar no se caracterizaba por “altivez de palabra, ó de sabiduría” (v. 1), sino que se enfocaba solamente en “Jesucristo, y á éste crucificado” (v. 2). Ahora, en versículo 3, Pablo mueve el énfasis de las características de su predicación a las características de su persona. Aunque era un apóstol llamado personalmente por Jesucristo (Hechos 9), Pablo no mostraba el orgullo tan grande que podría haber sentido. No se jactaba ni gritaba. No buscaba estatus de celebridad. En cambio, vino a ellos “con flaqueza, y mucho temor y temblor.” En cuanto a la “flaqueza” de Pablo, reconoció que muchos dijeron de él “(sus) cartas son graves y fuertes; mas la presencia corporal flaca, y la palabra menospreciable” (2 Corintios 10:10). Habló de tener “un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera” (2 Corintios 12:7). Apeló al Señor para librarle de este tormento, pero el Señor respondió, “Bástate mi gracia; porque mi potencia en la flaqueza se perfecciona” (2 Corintios 12:9). Pablo concluyó, “Por lo cual me gozo en las flaquezas, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias por Cristo; porque cuando soy flaco, entonces soy poderoso” (2 Corintios 12:10). Pablo podía contentarse con sus debilidades, sabiendo que “lo flaco de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Corintios 1:25) y que “lo flaco del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte” (1 Corintios 1:27). Jesús manifestó la fuerza de la debilidad en la cruz, y siguió manifestándola en la persona del apóstol Pablo.

“y mucho temor y temblor” (v. 3b). Pablo tenía muchas razones por las que acercarse a su ministerio con temor y temblor. Una de ellas era que tenía un papel significante que determinaría el destino espiritual de muchas personas. Cada pastor siente el peso de este tipo de responsabilidad.
También, al llegar a Corintio, Pablo ya había experimentado persecución. Uno de los primeros lugares que visitó fue Antioquía de Pisidia, donde fanáticos judíos “concitaron mujeres pías y honestas, y á los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los echaron de sus términos” (Hechos 13:50). Entonces Pablo y Bernabé fueron a Iconio, donde sus oponentes trataron de apedrearles (Hechos 14:5). Fueron a Listra y Derbe, donde sus oponentes de Antioquía e Iconio apedrearon a Pablo, creyendo que le habían matado (Hechos 14:19). En Filipo, Pablo y Silas fueron arrestados y encarcelados (Hechos 16:16:40). Fueron a Tesalónica, donde oponentes “juntando compañía, alborotaron la ciudad” (Hechos 17:5). Fueron a Berea, donde recibieron una calurosa bienvenida, pero oponentes de Tesalónica les siguieron e incitaron a las multitudes allí (Hechos 17:13). Pablo fue a Atenas, donde recibió una fría bienvenida (Hechos 17:16-34). Entonces llegó a Corintio, donde sus oponentes respondieron “contradiciendo y blasfemando” (Hechos 18:6). No es sorprendente que Pablo llegara a Corintio con mucho temor y temblor.
Pero el Señor se le apareció a Pablo en una visión diciendo, “No temas, sino habla, y no calles: Porque yo estoy contigo, y ninguno te podrá hacer mal; porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad” (Hechos 18:9-10).

“Y ni mi palabra (logos) ni mi predicación (kerygma) fue con palabras (logos) persuasivas de humana sabiduría (sophia), mas con demostración del Espíritu y de poder; Para que vuestra fe no esté fundada en sabiduría de hombres, mas en poder de Dios” (vv. 4-5). El logos de Pablo (palabra o discurso) no era el logos de sophia (sabiduría), sino el kerygma – palabra griega que significaba proclamación, pero que llegó a ser asociada con el contenido de la temprana predicación apostólica. En su libro, The Apostolic Preaching and Its Developments, C.H. Dodd resumió el kerygma diciendo que incluye: (1) El cumplimiento de la escritura (2) La inauguración de una nueva edad (3) El linaje de Jesús, trazado hasta el Rey David (4) La muerte de Jesús en una cruz (5) El entierro de Jesús (6) La resurrección de Jesús (7) La exaltación de Jesús y (8) La promesa que Jesús volverá de nuevo para juzgar y salvar. Si Pablo hubiera utilizado una gran oratoria para ganarse los corintios para Cristo, muchos hubieran sido atraídos a Pablo en lugar de a Cristo. Aunque Pablo no usaba métodos extravagantes ni sabiduría elaborada, gente hubiera sentido alianza con él en lugar de con Cristo. Algunos dijeron, “Yo cierto soy de Pablo,” o “yo de Apolos,” o “yo de Cefas,” o “yo de Cristo” (1:12) –resultando en divisiones en la iglesia corintia. Ese problema hubiera sido mucho peor si Pablo hubiera utilizado métodos que llamaran la atención a su carisma en lugar de a la fuerza salvadora de Cristo. Pablo modificó sus métodos y su mensaje para llamar la atención a la fuerza de Dios en lugar de hacer resaltar la sabiduría humana. Y si Pablo hubiera actuado como un gran orador, hubiera sido tentado por el orgullo espiritual. Esto hubiera obstruido todo lo que Dios le pidió hacer.
Pero si Pablo no utilizaba fuegos artificiales para decorar su predicación, Dios proveyó la pirotécnica del Espíritu en forma de una “demostración del Espíritu y de poder” (v. 4b). Esto resultó en la conversión a la fe de muchos corintios, no como resultado de la “sabiduría de hombres,” sino “en poder de Dios” (v. 5). Como veremos más adelante, algunos de estos cristianos corintios experimentaron la pirotécnica del Espíritu al hablar en lenguas. Este es un don válido, pero causó que muchos cayeran en el orgullo espiritual (capítulos 12-13). Nosotros que somos llamados a predicar el Evangelio debemos escuchar cuidadosamente lo que Pablo dice aquí. Solemos pensar que no podemos comunicar el Evangelio efectivamente si no utilizamos lenguaje e historias del kosmos – el mundo que a menudo se opone a Dios – Hollywood, la televisión, y otros tipos de prensa secular. El ejemplo de Pablo de una predicación centrada en Cristo y en la cruz nos llevaría en otra dirección. No sé si él apoyaría el uso de este lenguaje y estas historias, pero sí es seguro que los haría secundarios al lenguaje y las historias de la Biblia.


*CONTEXTO*
PASAJE BÍBLICO: 1 Corintios 2:1-16

Corintio era una ciudad importante y abundante en el istmo (franja estrecha de tierra) que separa el norte del sur de Grecia. El Apóstol Pablo pasó allí 18 meses durante su Segundo Viaje de Misionero y fundó allí una iglesia. Hechos 18 relata la obra de Pablo en Corintio durante ese tiempo en bastante detalle. Al terminar su visita a Corintio, Pablo se marchó para visitar Éfeso, Jerusalén, Antioquía, y Galacia (Hechos 18:18-23). Después de salir de Corintio, Pablo escribió una carta a los cristianos en Corintio avisándoles, “no os envolváis con los fornicarios” (1 Corintios 5:9), pero esa carta se ha perdido. Pablo escribe esta carta para responder a un informe de la gente de Cloé sobre los problemas existentes en la iglesia de Corintio (1:11). En esta carta, Pablo se dirige a estos problemas por medio de enseñanza apostólica. El primer problema se trata de las divisiones en la iglesia, al cual se dirige en versículos 10-17 – y del que hablará en más detalle en capítulo 3. En capítulo 2, Pablo sigue desarrollando el contraste que introdujo en 1:18-31. Por un lado está la sabiduría humana, que los griegos valoran (Corintio es una ciudad griega). Por otro lado está la cruz de Cristo, “locura á los que se pierden; mas á los que se salvan, es á saber, á nosotros, es potencia de Dios” (1:18). Pablo dice que “lo loco de Dios es más sabio que los hombres; y lo flaco de Dios es más fuerte que los hombres” (1:25). Demostró esta idea con los cristianos corintios, quienes no eran sabios ni poderosos ni nobles (1:26) – “lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar á los sabios; y lo flaco del mundo escogió Dios, para avergonzar lo fuerte” (1:27). Pablo les recuerda a los cristianos corintios que no tienen nada de que jactarse excepto de su relación con el Señor. Dijo, “el que se gloría, gloríese en el Señor” (1:31). Dios los bendiga.!

*NUESTRA FE EN ACCIÓN *

*Porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte. Efesios 2:8-9*

Después de que Jesús anunció que había sido enviado por Dios, algunos quisieron deshacerse de El, habiendo llegado a la conclusión de que no era un buen hombre, pero, con todo, muchos de entre la multitud creyeron en él y decían: Cuando venga el Cristo, ¿acaso va a hacer más señales que este hombre? (Juan 7:31). Toda la evidencia estaba delante de ellos. Algunos escogieron creer; otros escogieron no creer. hoy. La fe es una elección; escogemos creer o no creer. Sin embargo nuestra elección no es ciega. La abundante evidencia de la veracidad bíblica nos lleva a tomar una decisión fundamentada en hechos irrefutables. Por lo cual no tenemos excusa cuando decidimos no creer. Como enseña el médico amado en su evangelio: “Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos lo enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra” (Lucas 1:1-3).
La fe es el principio operativo de la vida, es el medio mediante el cual nos relacionamos con Dios y vivimos la vida en libertad. La Biblia nos enseña que la fe afecta nuestra vida en varias formas.
Primero, *somos salvos por gracia por medio de fe Efesios 2:8-9* Segundo, vivimos por fe, no por vista 2 Corintios 5:7* Sin embargo, haber sido hallados fieles es un prerrequisito para servirle: “Doy gracias al que me fortalece, Cristo Jesús nuestro Señor, pues me consideró digno de confianza al ponerme a su servicio” (1 Timoteo 1:12). Luego Pablo agrega, “lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Timoteo 2:2). Esto es más que ser digno de fiar ya que una persona puede cumplir con una tarea sin ser creyente. El ingrediente agregado a la gente fiel es que conocen la verdad por lo que se puede esperar que sean confiables. Cuarto, la calidad de cualquier relación se determina por la fe o confianza. “Son muchos los que proclaman su lealtad, ¿pero quién puede hallar a alguien digno de confianza?”
(Proverbios 20:6). Las palabras fe, confianza y creer son todas la misma palabra, el que cree también confía, de lo contrario realmente no cree, no hay un concepto más cercano a la vida que la fe porque lo que creemos determina como vivimos.


La Biblia dice en Hechos 16:31 Cree en  el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.
Bendiciones del cielo a todos.!Dlb.

¿Quien es Jesús?

Solo hay 4 posibilidades.

Cuando encaramos las aseveraciones de Cristo, solo hay 4 posibilidades. El era un mentiroso, un lunático, una leyenda o la verdad. Si decimos que El no era la verdad, estamos automáticamente afirmando una de las 3 posibilidades restantes, nos demos o no nos demos cuenta. Una posibilidad es que Jesús mintiera cuando dijo que era Dios - en otras palabras, que El sabia que no era Dios, pero deliberadamente engañó a sus oyentes para darle autoridad a sus enseñanzas. Pocos si no es que nadie, sostuvieron esta posición. Incluso aquellos que niegan Su deidad afirman que El era un gran maestro de la moral. Ellos no pudieron darse cuenta que esas 2 afirmaciones son contradictorias. Jesús difícilmente pudo ser un gran maestro de la moral, en el punto mas crucial de sus enseñanzas su identidad- el era deliberadamente un mentiroso.Otra posibilidad es que El haya sido sincero pero se mintiera a sí mismo. Hoy en día tenemos un nombre para las personas que piensan ser Dios. Ese nombre es lunático, y ciertamente ese nombre se aplicaría a Cristo si hubiera sido mentiroso en este tema tan importante. Pero veamos la vida de Cristo, vemos que no hay evidencia de anormalidad o desequilibrio como el que vemos en una persona trastornada. En vez de eso, encontramos la mejor compostura bajo presión.La tercera alternativa es que todo lo que se habla acerca de sus afirmaciones acerca de ser Dios son una leyenda - o sea, que lo que en verdad pasó fue que sus entusiastas seguidores, en el tercero y cuarto siglo, pusieron palabras en la boca de Jesús, palabras que a El le hubiera trastornado oír. De haber regresado, El hubiera inmediatamente repudiado esas palabras.

La teoría de la leyenda ha sido significativamente repudiada por muchos descubrimientos de la arquitectura moderna. Esto ha mostrado que las 4 biografías de Cristo fueron escritas dentro del tiempo de vida de los contemporáneos de Cristo. Tiempo atrás, el Dr. William F. Albright, famoso arqueólogo ahora retirado de la universidad de Johns Hopkins, dijo que no hay razón para creer que alguno de los evangelios fue escrito después del año 70 después de Cristo. Para una simple leyenda acerca de Cristo, en forma de evangelio, para ganar la circulación y para tener el impacto que tuvo, sin ningún pedazo de papel que lo respaldara, es increíble.Para que esto pudiera pasar tan fantásticamente para alguien de nuestro tiempo que escribiera una biografía de John F. Kennedy y decir que el afirmó que era Dios, por perdonar los pecados de la gente, y por regresar gente de la muerte. Tal historia es tan extraña que nunca despegaría del suelo porque todavía hay demasiada gente viva que conoció a Kennedy. La teoría de la leyenda no es consistente con la fecha de los manuscritos evangélicos. La única alternativa es que Jesús haya hablado con la verdad.Desde mi punto de vista, sin embargo, las afirmaciones no significan mucho. Hablar es barato. Cualquiera puede hacer afirmaciones. Ha habido otros que han afirmado ser Dios. Yo puedo afirmar que soy Dios, y ustedes también pueden, pero la pregunta que todos tenemos que responder es, "Qué pruebas tenemos para respaldar tales afirmaciones?" En mi caso no te tomaría mas de 5 minutos desaprobar mi afirmación. Y posiblemente no tome mucho tiempo para desacreditar la de cualquier otra persona. Pero tratándose de Jesús de Nazareth no es tan simple. El tenía las pruebas que lo respaldaban. El dijo, "Aunque no me crean, crean la evidencia de los milagros, que ustedes aprendan y entiendan que el Padre esta en mí, y yo soy el Padre" (Juan 10:38).  

Debido a que Jesús murió en la cruz, tomando con El todos los pecados humanos, El ahora nos ofrece perdón, aceptación y una relación genuina con El. "Dios los bendiga"

! MAS ALLÁ DE LA FE CIEGA !

Es imposible para nosotros saber si Dios existe o cómo es, a menos que El decida revelarse a sí mismo.

Debemos buscar en el horizonte de la historia para ver si hay alguna pista acerca de la revelación de Dios, hay una pista muy clara. en una obscura villa de Palestina, casi 2000 años atrás, un niño nació en un establo, hoy, el mundo entero sigue celebrando el nacimiento de Jesús. El vivió en la oscuridad hasta los 30 años, y entonces empezó un clero publico que duró 3 años. Está destinado a cambiar el curso de la historia. El era una persona excepcional y siempre nos han dicho " La gente común lo ha oído gustosamente. Y, "El habló como Alguien que tiene autoridad, y no como los maestros de leyes" (Mateo 7:29).

Jesús dijo que El era el hijo de Dios.

Pronto fue evidente, sin embargo, que El estaba haciendo aseveraciones preocupantes acerca de El mismo. El empezó a identificarse como algo superior a un reconocido maestro o un profeta. El empezó a decir claramente que El era Dios. El hizo su identidad el punto central de sus enseñanzas. La pregunta mas importante que El le hizo a sus seguidores fue, "Quién dirías que soy yo?" Cuando Pedro respondió y dijo "Tu eres Cristo, el hijo viviente de Dios" (Mateo 16:15-16, Jesús no estaba en shock, tampoco reprendió a Pedro. Al contrario, El lo alabó.
El hizo la afirmación explícitamente, y sus oyentes tuvieron todo el impacto de sus palabras. Nos dicen "Los Judíos trataron de matarlo arduamente; no solo estaba rompiendo el Sabbath, también estaba llamando a Dios, su propio padre, haciéndose El mismo igual a Dios" (Juan 5:18).
En otra ocasión el dijo, " Yo y el Padre somos uno". Inmediatamente los Judíos quisieron apedrearlo. El les preguntó por cual buen trabajo querían matarlo. Ellos respondieron, "No te estamos apedreando por tus acciones sino por tu blasfemia, por que tú, un simple hombre, reclama ser Dios" (Juan 5:18).
Jesús claramente reclama atributos que solo Dios tiene. Cuando un hombre paralítico fue bajado del techo deseoso de ser curado por El, El dijo, "Hijo, tus pecados te han sido perdonados". Esto causó una gran conmoción entre los maestros religiosos, quienes decían en sus corazones, "¿Por qué El habla así?" El esta blasfemando! ¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?".
En el momento crítico en el que Su vida estaba al filo de la muerte, el sacerdote más alto le preguntó a El directamente: "Eres tú Cristo, el hijo del Bendecido".
"Yo soy", dijo Jesús. "Y tu verás al hijo del hombre sentado a la derecha del Omnipotente y viniendo de las nubes del cielo." El sacerdote desgarró sus ropas. "Por qué necesitamos mas testigos?" El pregunto."Ustedes han oído la blasfemia" (Marcos 14:61-64). Tan cercana era la conexión con Dios que adecuó una actitud para El mismo con la actitud que tomaba para con Dios. Por lo tanto, conocerse era conocer a Dios (Juan 12:45, 14:9). Creer en El era creer en Dios (Juan 12:44, 14:1). Recibirlo era recibir a Dios (Marcos 9:37). Odiarlo era odiar a Dios (Juan 15:23). Y honorarlo era honorar a Dios (Juan 5:23)
Hablar es fácil. Cualquiera puede reclamar algo, pero para Jesús de Nazareth, no fue tan simple. El tuvo las pruebas que respaldaron sus aseveraciones.
Dios los bendiga ricamente.!